朗卓与佳玲从小青梅竹马,一起长大,朗卓为佳玲买了一套新房子,可此时佳玲远在上海,两人联系的唯一方式就是朗卓在电话中给佳玲留言。在酒吧里,朗卓认识了大学生叶繁,两个孤寂的人相互吸引,不知不觉中两人产生了真挚的感情。后来,佳玲终于回到北京,可朗卓去了美国,佳玲在北京等待签证,两人仍在电话中勾画着未来的生活。 因为一个案件的巧合,佳玲认识了缉毒警察边强,边强为了工作的忘我精神深深打动了佳玲。佳玲发现自己爱上了边强,于是她离开朗卓为她买的房子,将钥匙放在门框上。 阴错阳差,仍爱着朗卓却与他失去联系的叶繁住进了朗卓的房子。 朗卓回来了,他惊讶地发现叶繁住在这里,两个相爱却又不断闹矛盾的人不得不暂时住在一套房子里。 在电视中看到记者采访缉毒英雄边强,而朗卓四处寻找的佳玲成了英雄的妻子。 叶繁要走了,朗卓在机场大厅里默默地看着她,两人的目光终于交汇在一起。
感觉是现实意义比较重大,作为一部电影和一个故事来看,影片的叙事节奏过于拖沓,充满了无关紧要的细枝末节,和这样高的评分应该有的影片质量比较不符合。
应该是参考了不少韩国电影,但是这串场的歌曲实在是太烦人了。
刑讯逼供,屈打成招甚至被死亡,黑警勾结,官官相卫,而执政党为了维护自己的管治也是默许纵容。
欢脱的BGM和歌舞实在不适合这种严肃且宏大的捍卫人权的主题,男主的伟光正让人联想到革命样板戏。
印度分为4个种姓,婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。前面3种是征服者雅利安族,他们肤色白,主要从事脑力劳动,是统治阶级,像影片中的高等法官、高级警察、政府律师,级别越高往往肤色越白。而最后一种是印度原住民、被统治者,肤色普遍较黑,他们主要从事体力劳动,为前面3个种族服务。还有20%的人是贱民,属于不可接触者,像拉贾坎努就是来自于伊鲁拉人部落,他们原来都是印度南方的原住民,肤色最黑,他们是社会最底层,被印度所有的种姓欺负。印度宪法之父比姆拉奥就是贱民,他终身反抗种姓制度,但有人扮演甘地、尼赫鲁,就是没有扮演他的。警察们为了结案,就故意抓无辜的贱民顶罪,钱德鲁一个人的力量毕竟是有限的,他无法推翻印度社会根深蒂固的种姓歧视。
能拍、敢拍这样的题材值得表扬,但是从艺术的角度看,拍的太过脸谱化,以至于不吸引人。
虽然依旧不习惯印度电影穿插的音乐歌舞,但并不妨碍这部电影优秀的节奏感
4+ 很揪心也很燃,节奏有点慢。生命面前人人平等,种姓制度太可怕。
印度好看的电影里恒久的话题:种姓制度!每一出悲剧故事的的发生究其原因都离不开这四个字!所以一整套社会体系里的蛀虫滋生再普遍不过.....人权,低等人他们都不配拥有的;人性,高等人他们拥有的也不会很多...P.S现在的8.7分虚高,大概是因为大众们看印度电影的数量不够
种姓制度不完全废,没啥希望。给低种姓的人学习的机会,都考上大学,他们自然不结婚不生孩子了
他们在法律上剔除了种族隔离的条文,
这部里描写的警察看起来智商低,我想之所以他们做事不严谨,应该是认为没人会为犯人出头,被发现的可能性很小,有恃无恐吧。
但在人心里剔除阶层歧视还有漫漫长路。
相当流畅的叙事手段,在印度电影里难能可贵,归根还是人物肖像片,社会性表达欠奉,关于暴力机关执法过度的问题是世界性话题,本片囿于一笼,没有过多延展,手法也过于老套,好似旧社会讽刺批判剥削阶级一样。
毫无疑问,印度至今存在着非常严重的性别歧视和种族歧视,甚至可以在这里用一个“最”字。但印度社会允许质疑的声音发出来,也允许挑战这些不公的个人英雄主义的存在,还允许人们揭开旧伤疤看一看它究竟长好了没有……这就是他们的希望所在!
印度电影有一种坚定的信念感,尤其是这种现实题材。其实人们并不讨厌主旋律,但创作者本身要清楚,自己的主旋律是什么,要歌颂什么,反对什么。不用说什么印度电影也超越我们了,宝莱坞一直都是世界顶级的,我们从来也没赶上过人家一点皮毛。
有的人就是为了公平正义而生的。
“我们被打只是疼痛一时,认罪却要成为一辈子的小偷。”歧视深藏在每个人心中,当这些人有了权力,暴力只是如期而至。
现实中依旧乡贤横行办事靠钱。。。
期待有朝一日聶樹斌案也能拍成電影,一定更加精彩感人!
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