公元前213年，秦始皇批准了大臣李斯的建议，在全国范围内实施规模浩大的焚书坑儒，旨在统一思想，维护中央集权。但过于残酷的手段，引起多方非议，秦王朝内部也开始出现权力倾轧，分崩离析的迹象。尽管如此，秦始皇赢政为保自己的千秋基业，遍寻长生不老的丹药。然而，这世界上哪有什么长生不老的丹药，生老病死乃是自然界不可抗拒的规律。就这样，巡视回来还没到咸阳城，统一六国的秦始皇赢政就在他的龙辇里留下一道传位的遗诏，驾崩了。始皇帝驾崩可不是一件小事，加上皇太子扶苏此时已经发配边疆上郡，身边只有皇次子胡亥和郎中令赵高，按照惯常的规矩应该发丧全国。但为了自己的一己私利，赵高叫来廷尉李斯，密谋篡改遗诏，立胡亥为帝。李斯乃一介忠臣，又恐胡亥登基后没有自己的好下场，就当不知道遗诏立扶苏为帝这件事一样，任凭赵高处置。在赵高的篡改和支持下，胸无大志的胡亥登基称帝，并为巩固帝位，遍杀群僚，就连自己的亲哥哥扶苏也不曾放过。一切有碍自己手脚的力量在赵高的建议下被悉数解除后，胡亥无心朝政，只知道整日沉湎声色，大政小事任凭赵高处置。一时间，整个秦王朝好象已经改姓“赵”，而不是姓“赢”。就在百官凝神敛息不敢议论朝政时，已经官居宰相的李斯不得不站出来说几句话，毕竟自己是辅佐过先朝的功臣。然而，面对李斯关于军国大事的分析和建议，胡亥根本没放在心上，加上赵高的从中搬弄是非，大进谗言，把胡亥搞烦了，还要骂李斯一顿。此时的李斯已经悔之晚矣，好在自己举荐的大将军蒙恬在抵抗陈胜、吴广的作战中屡屡获胜。蒙恬是李斯举荐的，打了胜仗自然有李斯的功劳。为了在胡亥面前打击李斯的气焰，赵高一面奏准给蒙恬大军派遣监军，一面无中生有，说李斯的儿子李由在和楚军作战时，私通刘邦。闻此一言，胡亥不假思考地就下旨将李斯抓获，打入死牢。有赵高在胡亥面前添油加醋，李斯这个对秦王朝功勋盖世的忠臣很快就被斩于咸阳街头。李斯死了，谁还能在胡亥面前替蒙恬说话呢？当李斯已经腰斩于市的消息传到蒙恬大军中时，蒙恬在既无援兵，又无粮草的情况下，与楚军讲和。刘邦的大军直扑咸阳而来时，赵高给无聊的胡亥玩了一个游戏。一日早朝，赵高将一只鹿锁在笼子里，抬上了朝堂。因为赵高和胡亥说这是一匹马的缘故，不少的大臣也跟着说是一匹马，但也有说是一只鹿。不过，说是鹿的大臣被赵高的谗言定为不忠而遭杀身之祸。不久，刘邦已到咸阳城下。可怜一世之君的胡亥，竟被赵高以亡国的罪名赐死在本该属于他的庙堂之上。
第一次如此直观地感受「东亚文化圈」：匠气，师徒，家庭，教育，知识分子对国家的无奈。就算不能“知其不可而为之”，至少可以“我们无法成为野兽”。
给演员演技的。韩国电影拍的属实好，用故事托举，思考在后。黑白有味道
3.5。女性角色的对白有意思。有女性主义的部分。韩国擅长的海带打脸桥段。黑白色彩里的蓝鸟是动人的部分。无论过去，未来，现在，他们的国度像男一，男二这样的不常有（就算有，他们所说的理想国度也不包括女性这个性别的幸福在内），像其他的小吏，众人，王的人常在并且会很多。韩国啥都能拍，但啥也改变不了，但好歹是能拍。自己给自己做绝育的那个男的就很守男德吗。那一段真是跟现在的韭菜们质问996是一样的心情。发现其实他们的世界和历史下面没有新事，只是不断的恐怖绝望轮回，没有出路，因为从根本上就是有问题的。如果说看信仰，那还不如看沉默的小说
这就是我理想中的东方古典士大夫电影啊，看完只想觉得胸怀激荡浩气长存。
从自然来，到自然去；从两班来，到民众去。朝鲜末期，民生凋敝，何去何从，师生对比，兄弟对比。西学东渐还是朱子理学？陷官场泥淖还是慈山污泥？可能唯自然才能作答。
知识分子的心灵史。入世与出世，求道与济世，理想与现实。丁氏的流放心路让人不禁想起了苏东坡、王阳明的历史故事。
很多年前和好友们几经周折坐船去黑山岛，岛上人说，这里没有外国人来的啊。看电影知道了，原来是古人流放之地……
导演把刘亚仁姜河那卞约汉都导了一遍……// 开篇让人好奇，这是想拍理念、东西、儒耶还是纯粹的党争。同样的题材，或许换个中国导演拍不出这种韩史剧的地气和节奏，因此有新鲜感。前半段纠结黑白色度，看到后面昌大穿上白色的两班服眼睛才舒服下来（无言）。婴儿军布那场戏，昌大伸手挠下巴一幕正令人眼前一亮，下一幕就解开系绳打了上去……昌大回到了兹山，故事也几乎回到了原点，除了两本书。循环往复中，最后竟然还是书获得了胜利。ps 这里有少见的令人开心的评论区。
看之前就听说“这部电影本应由中国人先拍出来”，看完之后觉得此言非虚。从清末民初面临的巨大历史哀痛，到现在的中美之争，我们才是最应该拥有这种文化反省与思考的。
“果子好吃，人们普遍认为是种子好，而不会想到土地好”，孩子就像种子，当那么多攀登到顶端的果子都烂了，整片土地的问题该如何处理？此片给出的解释是低头过自己的平民生活，等这个时代过去，当看到整个世界是黑白后，回到偏远渔村才明白色彩与生机
历史维度下的朝鲜有着“小中华”的称号，片中的人物服饰和礼仪文化等都受着儒家文化的影响，朱子理学与天主教教义的碰撞是关于传统旧思想的反思，历史题材电影的思想观点传达是此片最值得讨论的内容
2021年在韩国的电影里明确感受到中华传统文化的强韧生命力，作为一个中国人说实话多少是有点屈辱感的。唐诗儒道中医千字文这种表面的文化元素拿来用也就用了，恐怖的是对其内在思想的理解和展示也很有潜移默化的感染力，熟稔的好像信手拈来一般，始于儒家终于道家的思想升华更是神来一笔，不少细节也让人恍惚有种中华传统文化真在复兴的味道，不知这算不算“师中文化以陷中”。
虽然没有明确对儒学嗤之以鼻地反对，但是抬高基督教也能明显的感受到，丁是有倾向性的。被敲开国民后的社会大概都是这个样子，有识之士想改变大船的航行路线，但是他们看不清什么阻碍了社会的前进，不知道究竟什么才是救命稻草，只能有样学样，全部照学，时代的限制罢了，不过也需要这样的尝试，总归会找到出路的。超脱时代的是丁的态度，无官无贱民无王权，男女平等，现代社会都做不到，超前太多了。至于文人之间的书信往来，诚恳交流，虚心请教，简直是乌托邦了，现在社会更像是影片呈现的暴戾浮躁装糊涂的官场，陷进去就出不来了，没人在乎你说什么，都在一个比烂的环境下找到内心的平衡。征税苛刻，发粮吝啬，要是没有割掉阳具的段落，片子应该还不错，加上之后引起了对类型煽情片的反感
C / 原来拍成黑白是因为预算不足，但实际上完全没有黑白的必要，情节设定思路和影像传递的感觉都挺现代视角的，而不是复古的氛围。
陆续看完，近来正好在讨论躺平，豆瓣还删掉了这个小组，可见引起波动之大。天主教最终还是成为韩国的主流宗教，虽然和性理学一样，都是上层阶级为了统治拿来就用的工具，人只有自己主宰自己才是真的人，但如果这样，成为无利用价值，是否还能生存？
田心，黑山《经世遗表》，学习一下？
核心文本就是一团浆糊，根本就跳不出它自己反思和批判的那个框架，不要说我希冀看到的列维·斯特劳斯的原住民主题了；韩国影视向来善于把严肃的问题低幼化，这种肥皂剧属性多少跟影片里那场直接阉割阳具的戏互文，指向一种可能是来自儒家的高超的断子绝孙文化；好久好久没有看到薛景求了；黑白摄影用那么高锐度的镜头，看久了眼睛比彩色片更累。
6.7 议题讲得太杂，可就在这山水之间也是漫游居然悟出了几分格物致知的味道，是绝妙的悟道时刻，尽管又被随后而来的商业片思维彻底破坏。
古代文人被贬黜的生活，科技进步对封建生活的冲击，儒学思想与自由主义的碰撞，学什么与为何而学的思考，以鱼寓人生，看似云淡风轻，实则是师徒两人理想与信仰覆灭又重建的过程，丁若铨在写书中死去，昌大则看清官场现实后重回黑山，也是另一种圆满。黑白质感的摄影挺合全片的气质，但结尾的那几段回忆反而有点掉价，韩国人对诗还自带解释，也削弱了诗本身的韵味。8.1
好奇心才是人生最有效的避难所。有胸怀才拍得出好电影。
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