水电工日志漫画第5话 高清

评论:

• 乙舒扬 2小时前 :

  没有花里胡哨的炫技技巧，也没有令人惊叹的特效镜头，仅仅是用主角韩松的所见、所闻、所遇，就引起了众多网友的情感共鸣。

• 伟阳 0小时前 :

  都说支教美，美在人杰地灵，学生勤奋，村民爱戴。

• 不天韵 7小时前 :

  粉丝落泪。能看到782以新的方式展现出来已经很让我满足了，不要再去纠结什么光头和安彦了，各有千秋。唯一让我失望的地方是骡子过多的无意义镜头加上古谷的沉默。致敬！

• 彩婷 6小时前 :

  虽说要是0079重制是这个水准就好，但是打斗也太少了

• 妍茹 2小时前 :

  私情加一星。观感并不像一部在电影院里播放的电影，内容量也好，节奏也好，都显得更像TV动画的延长。安彦漫画里喜欢用舞台剧风格的夸张动作和面部表情，感觉和严肃的剧情有些不协调。战斗部分更像是剑戟片，一些行为显得不合逻辑，但是也有简短帅气的镜头。音乐很赞，有几首老曲子的变奏。总的来说是一部非常老派的片子，安彦老师的坚持算是传达到了。

• 兴晴雪 8小时前 :

  算是半熬着看完这部电影，几乎每年出品一部高达的节奏，今年观影量多，可能会不止于1、2部。复古版白色高达，剧场版就是将原TV版第15集的20分钟扩充到一部108分钟的电影故事。情节本身还是很简单，在贩卖情怀了。所有的铺垫，只有开头和结尾的打斗，是真正精彩。

• 夔晓筠 3小时前 :

  我真的有理由相信，狗逼东映万达在做动画时候放慢了倍速，整个看起来都是在放慢念台词，以至于开1.25才是真正合适的速度。本作定位说是剧场版吧，铺垫不够，说是OVA吧，你见过单集时常2小时的超级OVA吗。基恩那边的南十字星机动扎古部队的队员都是工具人，看似有故事有草草领便当。从财团B发现UC比其他系列赚钱潜力更大之后就不断在挖设定，0079一年战争时间段里已经出现了很多同步支线，基恩军中不乏像多安、巴里之类的战士，但是正如origin里雷比尔最后所言，战争打的是资源是补给是后勤，几个战士根本无力扭转局势，所以基恩军败局已定。

• 德震 6小时前 :

  6+1/10 延续GTO的制作风格. 但故事和演绎方面选择了不够激进的安全牌. 会以剧场版的方式放送有些意外, 没有做成OVA来节约成本, 整体节奏很慢, 一些战斗还模仿了以前用的慢动作反色来表达速度感的演出手法. 并且复刻了名场景. 但有些过于粉丝向了. 0079系列的故事方面,放到今天还是会需要一些新的诠释. 因为我们知道日升不可能用这样原汁原味的方式直接把整个0079重置一遍, 那如今以这样的形式在大荧幕上短暂相会, 虽然这样也不错, 但我还是希望能看到更符合当下的演绎与诠释. 带给我们一些除了怀旧以外的东西, 故事应有的东西. (还有后续企划的话,不知道能不能看到蓝巴拉尔和大猩猩.)

• 况阳波 6小时前 :

  孩子们对知识的渴望与梦想的追求都寄托于前往支教的教师上，而主人公用自己的付出，也将换来孩子们的光明未来，也会换来整个藏区今后的发展改变。

• 府明杰 1小时前 :

  凑合，100分钟的电影，元祖镜头加起来5分钟，一群孩子叽叽喳喳又哭又闹50分钟。话说回来如果0079能用这样的作画重制就太好了啊。

• 于雅美 9小时前 :

  很有90年代的感觉！不是高达迷，但也适合怀旧！很感动

• 婷栀 4小时前 :

  安彦良和还活在上世纪七十年代，这并不是说他沉溺于那个永远的U.C.0079时空，而是那个高畑勋、宫崎骏还在制作世界名作剧场动画、日本动画的自然主义写实刚刚迈出历史性一步的七十年代。或许是过时了吧，或许是老人的笨拙手工活吧，但当孩子们许愿多安与阿姆罗远离战争，此时阿姆罗早已不需要更多现代的心象世界描绘，不需要制造主观性的奇景，少年欲言又止的表情具备打动观众的灵魂力量。

• 乾修洁 3小时前 :

  演员没问题，题材没问题，就是很多表现过于直白

• 彩凡 8小时前 :

  生活总该迎着光亮前行，质朴人间，赴远而行的老师，就是他们的光亮。

• 云梅 6小时前 :

  世界上有很多个门，你打开不同的门就会有不同的风景，有人渴望外面的世界，有人也愿意坚守在这一方土地上，送他们去看这世界。

• 妮梅 3小时前 :

  调性很棒，画风超喜欢，制作很精良，故事也很对胃口！

• 北山彤 2小时前 :

  韩老师的母亲也是大爱，支持去北京支教，临终前把他内心深处的顾虑打消…

• 巢春兰 4小时前 :

  挺不错的，可惜没达到哈撒维的高度

• 储凝然 2小时前 :

  去过川西那样的高山湖泊与草原，更明白了纯天然的美景与城市繁华不可兼得，美景的背后是贫穷与落后，当人生被赋予新的意义，才更义无反顾

• 敖欣然 7小时前 :

  容观藑先生说过少民电影创作的两张皮，其一是艺术工作者对民族学和民俗研究知识的却是，导致胡乱的文化挪用，第二张皮是视觉人类学工作者缺乏对基础影视拍摄的训练，导致影响民族志作品缺乏美感和哲学深度。那么这里可以扩展到第三张皮，话语生产者（哪一个群体不言自明）对前脱贫时间节点前后的边疆少数民族群体的野蛮化（barbarianizing），导致了脱离情境的绝对化虚假的虚构（不光是所谓的给定的现实，更是脱离了合理化想象的最底层要求），使话语生产者又回到提供教化和归化的“蛮夷之辩”的意识形态高地上（教孩子刷牙）……荒谬至极，又愚蠢至极，成了受到了“欲望-影像”的角色化与叙事模式，只不过欲望不是内在复杂性，而是被某个不可言说的“大他者”所赋予。这是智力正常的藏人的“愚者失乐园”。最后硬排成狗血扶贫年代剧。