标志大映辉煌顶峰的作品。
インド北方の国にあるカピラ城は、ある朝、金色の大光輪に包まれた。スッドーダナ王の妃マーヤーがシッダ太子を生み落したのだ。それから二十年--美貌のほまれ高いスパーフ城の王女ヤショダラー姫の婿となるべき男の武芸大会が開かれた。各国王子の中で最後まで残ったのは、シッダ太子とその従兄ダイバ・ダッタの二人であった。競うこと半日、ついにシッダ太子が勝利を収めた。カピラ城内で太子夫妻の幸福な結婚生活が六年間おくられた。しかし、その頃から次第にシッダ太子の心深くに人生への懐疑が生れた。自らの境遇と奴隷や賤民の身の上との余りの違いに人生の苦悩を持ったのだ。ある夜、太子は心の安らぎと人生の悟りの道を得るために最愛の妻と城を後に禅定の地を求めて出城した。太子の諸国の放浪が続いた。ある時は岩石ガイガイたる荒野を、ある時はヒマラヤ山麓の原始林を--経てある川の畔の大きな菩提樹の蔭に太子の苦行が始められた。一方、ヤショダラー妃への邪な恋情を捨て切れないダイバは、ある夜、策略を弄して妃を犯してしまった。妃は自殺した。この悲報にも太子は城に帰ろうとしなかった。こうした菩提樹のもとにあらゆる誘惑を退けながら六年の間、苦行を続けたシッダ太子は一切の怒りと憎しみを忘れ村の女サヤ(実は帝釈天)の介添により遂に悟りを開いた。太子は仏陀として生れ変ったのだ。鹿野苑の仏陀のもとには、尊き法の教を乞う人達が全国より集って来た。仏陀の高い噂を聞いたダッタは、シュラダ行者のもとで神道力を授かるや敢然として仏陀への挑戦を開始、バラモンの布教に勤めだした。マダカ国のアジャセ王子がその出生の秘密に苦悩し父王と不和であることを知ったダイバはうまく王子に取り入って王子の権力を悪用し、バラモンの大神殿を建造させると共に、仏教徒に対する迫害と処刑を図った。このダイバの余りな非人道的な仕打に次第に疑問を抱き始めたアジャセ王子は鹿野苑に仏陀を訪れた。王子は仏陀の教えに導かれダイバとの訣別を決意した。これを知ったダイバは、王子に国王ビンビサーラ殺しのぬれぎぬを着せ、自らマダカ国王としての宣言を大神殿の台座から怒号した。その時、大地震が起りダイバは巨大な亀裂の中に消えていった。仏陀の怒りが奇蹟をもたらしたのである。それから何年かの間、仏陀の温い慈愛は庶民に安らぎを与えその教えは全世界に広まっていった。そして仏陀の入滅後も、崇高なる教えは全世界の人間の心の中に永遠に生きているのだった。
哎结尾挺好，奴隶屈服于现实，这种电影确实不多了，虽然故事讲的挺好，但是哪里看着不对劲… 感觉男主还是顺从的太快了，得有点儿所谓的大起大落才会让电影更好看一些，比如手刃自己兄弟?…
剧情有点单薄
一直在想怎么结局，没想到这么写实，这个残酷社会的底层没有选择
简单小片子 能引发一些关于人类社会 关于人性的思考。
我本善良，苍天不许系列。巴西底层劳动人民的生活，人性的考验与挣扎…在残酷的现实面前个人根本改变不了什么，整体都拍得挺写实的。
“确实有，但这个过程是正确的！”
看完好難過，廢鐵廠的小夥伴走出去的馬提歐斯，好像說都走不出去
人性的光辉在人性的黑暗面前如此虚妄和渺小！如果不理解为什么有人会做汉奸，看完此片豁然开悟!因为你压根儿就没有选择!
我一直认为，世界上只有一种英雄主义，那就是打不过就加入。很高兴终于看到一部与我观点相同的电影
意义好像很大，但是电影很难看。。。
也可以联想到对美开放后，富一代们是用什么换取今天的财富的。
枪杀厂长然后找到钥匙驾车载着兄弟一路狂奔才是爽戏戏码，可这一切都被压抑住了。
剧情虽平淡，但不缺乏可看性，崔叔演技一如既往的稳定
좋은 영화인데 뭔가 좀 부족한 느낌이 있어…
故事很老套，但把她作为一部传递数学之美的片子我给五分，数学之美真的是方方面面
想玩《疯狂的赛车》和《两杆大烟枪》式的多线叙事，虽然每条线还都挺清晰，但单线的冲突和矛盾都不强，整体结合起来略弱。插科打诨的桥段，有些搞笑，也有一些很碎碎念。镜头调度表演还都是网剧的水平，电影感稍弱。比《城市的边缘》还有些逊色。原班人马，看的都是情怀吧。最后的高潮，一帮打造网剧神话的人还是让人唏嘘。即便水平一般，但还是吊打许多网大的。
“那是自卑心理，那种家庭(单亲，中低收入户)的孩子内心有很多不满，你看有钱人家的孩子处事圆滑，个性随和。”自尊心–利益
在卢卡喝得酩酊大醉时，马图斯唯一的一次机会可以杀了他，带其余人逃跑。但马图斯放弃了，并不觉得是斯德哥尔摩综合症，也不是被卢卡“驯化”，而是马图斯更清楚，这个“体系”有多大，到处都是卢卡的人，卢卡在其中也只是个螺丝钉。所以，他为了家人“背叛”了老乡。无奈，但可以理解。在这样的处境下，谁能做得更好呢？
一个斯德哥尔摩综合症的故事。马克思说，万恶的资本主义，每个毛孔都在流着肮脏的血液。在巴西那个血液又格外让人恶心。
有华丽的外表不一定是好的，丑陋的也许是最真诚的。
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